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环境，从而达到了人与各种生物和平相处、睦邻友好的境界。 渴望人与人之间的和合。拾得与寒山非亲非故，可是每当寒山子来寺，他与丰干总是要把供佛或僧众用餐剩余的饭菜让他带回去。三人经常来往于国清寺和寒石山...概念被中国传统文化的儒道佛所通用，并成为其概括本身宗旨的核心概念，同时也被其他文化流派的思想家普遍接受并广泛运用。西汉董仲舒为适应“大一统”杜会发展的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，实则以儒家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦众生”。然而舍利弗仍对此产生怀疑：你说不久得无上道，这很难令人相信。因为女身垢秽不是法器，怎么可能得无上菩提？龙女马上以一价值三千大千世界的宝珠供佛，佛接受了。龙女再问智积菩萨和舍利弗：我献宝珠世尊...知、道，广义言即断绝世间烦恼成就涅槃的智慧，可分为佛、缘觉、声闻各所证悟的觉智。内中又以佛之菩提为最究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。菩提心则解作上求佛道下化众生之心。菩萨为梵文菩提萨埵...
杨孝容
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袍不厌恶被供佛的香烟所熏黑，禅坐的坐具何妨被手中的流汗所染红。能够如此专心精进地出家的如今又有几人，能够灼然认得自心的这个主人公。 池中莲萼大如车，据实犹为小小华。圣众略言千万亿，佛身知是几恒沙。 ...来去、清净污秽，皆不离于我们自心。自心不能见于自心，是故亦无相可得。虽然终日取于净土、舍于秽土，而未尝有所谓的取舍。虽然终日想念阿弥陀佛，而未尝有能想念之心与所想念的佛。 以这样的道理观之，不妨说在...
不详
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才可以品尝。不可以燃点人们用过残余的灯油来供佛，并且要以煎煮澄澈的净水来沐浴佛像。要知道我们的形体骨骸终归腐朽而如土石枯木，戒律要严持检点如同皎洁明净的冰霜。令我们的思虑想念远离种种的颠倒虚妄，然后...于大莲华之中。忆想莲华开时有五百色的宝光来照我身体而其宝光犹如红日，想我眼眸睁开之后佛菩萨等圣众充满于碧蓝的虚空。流水众鸟及七宝树林演说之佛法极为微妙，其语言与文义皆与十二部经相同。佛道本来就无彼土此...
不详
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、伎乐、合掌恭敬为十种供养。后世中国佛教用于供佛的最主要的供品则是香炉、花瓶、烛台，合称“三具足”，若花瓶与烛台左右各一对，则称“五具足”。
...法身)舍利二种。《浴佛功德经》以佛的遗骨为身骨舍利，而称佛所遗留下来的教法为法颂舍利。此种舍利的含义是是指佛灭度后，佛所说教法与戒律永住于世，可为众生的依止，所以相对于身骨舍利而称其为法颂舍利，或略称为...
李利安
佛学论文|因明|五明
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为出家日，二月十五日为涅槃日，而以腊月初八（十二月初八）为成道日。寺庙常于成道日这一天举行诵经，并效法释迦牟尼成道前牧女献乳糜的传说故事，取香谷及果实等造粥供佛，名腊八粥，以此来纪念释迦牟尼成道。后...送财物给寺院或僧人叫布施。僧人把自己对俗人进行宗教宣传也称为布施，意思是施法于人。 化缘：僧人向俗人求布施称化缘。佛教宣称出布施的人可以与佛结缘。 放衬：居士送钱给僧人称放衬。 供斋：信徒送食物...
不详
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│亦不舍教化众生 │ ├────┼──────┼────────────────┤ │七 │ 无着行 │历诸尘刹供佛求法...《华严经》思想略探 业露华 《华严经》全称《大方广佛华严经》，或称《杂华经》。是大乘佛教的一部重要经典。一般认为，此经成于公元2—4世纪中叶，最初流行于南印度，以后传播到中印度和西北印度。 《...
业露华
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家庭、好车乘、好衣被、好五欲功德等报，须先依上所言至心行妙施。佛举自身过去生中曾生为名「随蓝」的大富梵志，常行大施的故事。可是佛告诉须达哆，随蓝的布施虽大，但不如以食物去供养四果和辟支佛，或供四方僧...于将来成佛。婆罗门女则以世世与超术梵志结为夫妻作换花的条件。超术献五枝香华，定光佛说不可以五花功德授成佛之记别。超术遂请佛说菩萨行法。超术闻法，发增上心，愿来世如定光佛，并自散发铺于污泥地上，供佛踩踏...
不详
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为最胜”的道理，翻然悔悟，深自忏悔，皈了佛的教化，立佛教为国教，下令在全国各地立石柱，凿石窟，敕令人民供佛。阿育王对佛教最大的贡献是跨国传法。他把释迦牟尼涅槃遗留的真身舍利，分成八万四千份派出僧侣与...悉达多感到心理平衡，一切烦恼不再从心里生出，心情豁然开朗，终于觉悟成道。此时他已获35岁。从此，悉达多被人们尊为“佛陀”简称“佛”，意为真理的觉悟者，因为他是释迦族人，成道后人们尊称为释迦牟尼，意思是...
释藏青
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僧。开成中(836—840)告大众曰：“吾于此山薄有因缘，七十二遏游诸圣迹，人所不到，吾皆至止。”于中台顶礼拜焚香，燃身供佛。密教的不空(705~774)大历4年(769)“奏天下食堂中置文殊菩萨为...有句名言：“马祖”丛林，百丈立清规。”马祖道一禅师(709—788)”立丛林提供僧众共居道场，其徒百丈怀海禅师(749—814)订立道场清规以供僧众严洁身心。事隔干余年原版的《百丈清规》已不复见，现存...
道昱
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